過年時(shí)，在親戚一片的攀比炫耀中，看著他們熱火朝天、樂在其中的討論，你是否也覺得自己如同“局外人”一樣，與他們格格不入。

《局外人》是法國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者加繆的成名作和代表作之一，書中描繪的就是這樣的一個(gè)“局外人”：對(duì)著外在事物隨時(shí)都保持著無所謂的態(tài)度，對(duì)他人疏離著，與世隔絕著。

正如《人類簡史》中說的，這世上的一切我們所認(rèn)同的真的存在過么？親情、宗教、法律乃至國家，皆不過是大家都認(rèn)同它，故它存在，然而一切都不過是人類虛構(gòu)出來的。又或者如馬爾庫塞《單向度的人》中提到的，在現(xiàn)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，整個(gè)社會(huì)無一例外地只存在單一的價(jià)值取向，單一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)要怎樣做才能達(dá)到最大效益，戀愛要怎么樣做才更能討女孩子歡心，學(xué)習(xí)怎么做有最大效率.......一切都是被定義好了的，一切又是那么的無法辯駁的，因?yàn)橐磺卸际亲屇阕詈玫?，一切都是合乎?biāo)準(zhǔn)理性的?？墒钦沁@種“理所應(yīng)當(dāng)”的定義將人變成了“單向度的人”，沒有了獨(dú)立思考與自由意志的可能，完全按照社會(huì)的準(zhǔn)則而行。

理所應(yīng)當(dāng)?shù)哪写螽?dāng)婚、女大當(dāng)嫁，所以你被逼婚；理所應(yīng)當(dāng)?shù)挠H戚對(duì)你“噓寒問暖”，是一種親情的體現(xiàn)，你要接受。

這正是這個(gè)世界的荒謬之處，一方面它以著愈來愈理性規(guī)則教會(huì)人們?nèi)绾巫觯趺醋?，讓這個(gè)世界各項(xiàng)效益變得更好，人也從中受益，另一方面又隱性的壓迫著人，把人納入這一體系之內(nèi)，為其體系服務(wù)，人喪失了自由與自主，淪為維護(hù)這個(gè)合理體系的工具與奴隸。

我們斷然不能說這樣的社會(huì)是不好的，因?yàn)橐磺械囊嫣幨菍?shí)實(shí)在在地作用在了人的身上，使得人生活得更好，可是我們也不能說這樣的社會(huì)是好的，人沉溺于那些美好的物質(zhì)生活之中，喪失了批判與思考，人被社會(huì)所綁架，人的價(jià)值又在哪里呢？

于是荒謬存在主義應(yīng)運(yùn)而生，看清了這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)，看清了體系準(zhǔn)則的荒謬，身處在這樣的社會(huì)，可為也可不為，一切隨意，隨風(fēng)飄搖。命運(yùn)早已寫定，規(guī)則已經(jīng)擺好，社會(huì)已經(jīng)成型，既然如此，何必掙扎。生也好，死也好，同意也好，拒絕也好，都不能改變，那么就只是活著吧。感官上的開心，身體上的愉悅就好，精神呈現(xiàn)一片虛無。

他放棄與這個(gè)社會(huì)的良性互動(dòng)，這是被動(dòng)的接受著；放棄了將自身納入這一美好體系之中；放棄了最虛偽的掩飾，呈現(xiàn)最真的自我。他呈現(xiàn)出最自然的本真：他不像小孩子那樣對(duì)世界充滿好奇。他早已看破了世界的本質(zhì)，一切對(duì)他來說都不過是感官的新鮮而沒有精神的振奮。他也不想像大人一樣認(rèn)清現(xiàn)實(shí)去熱愛，他對(duì)待現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心一片平靜，就似乎從來如此。

他覺得一切無所謂，結(jié)婚也可不結(jié)婚也可，遇事遇人，答應(yīng)也可不答應(yīng)也可。他沒必要為別人而活，也沒必要違背自己的本心說謊話。“人生在世，永遠(yuǎn)也不要演戲作假”。那些熱愛生活或者反抗生活的，不過是另一種情況下自欺欺人，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的諂媚。

“一切都是自然的”是書中常出現(xiàn)的一句話，萬物歸其本真，一切都沒有意義，意義不過是人強(qiáng)加的。正如我在《自然而然過年》中說的：無論親戚怎么說，它始終只是幾句話，只是客觀存在的字詞組合的語句。一切都是自然存在的，一切只是自然的屬性，他只是接受并客觀的看待，而不投射主觀意愿與情緒。

可是現(xiàn)代社會(huì)連這樣一個(gè)“自然人”都不能接納，他成為整個(gè)社會(huì)的“局外人”。加繆的《局外人》寫的正是如此，主人公默爾索殺了人，法官、民眾、檢察官卻不以據(jù)其事實(shí)下判決。而是因?yàn)樗?ldquo;在母親葬禮上沒有哭”，不信基督教，常常懷有冷漠的態(tài)度，不積極融入他人，以此來給他定罪。整個(gè)社會(huì)不允許他那樣，他與社會(huì)要求的背道而馳，

當(dāng)默爾索的律師質(zhì)問檢察官“究竟是在控告他埋了母親，還是在控告他殺了一個(gè)人”時(shí)，檢察官正色道：“我控告這人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親。”

“他的命運(yùn)并不取決于那件命案的客觀事實(shí)本身，而是取決于人們?nèi)绾慰创@個(gè)人，取決于人們對(duì)他那些生活，對(duì)他的生活方式，甚至生活趣味的看法，實(shí)際上也就是取決于某種觀念與意識(shí)形態(tài)。”他只是沒有做這個(gè)社會(huì)要求他的本應(yīng)該做的事，所以他有罪。

正如《西西里的美麗傳說》中律師說“瑪蓮娜最大的罪是生得太美麗”，在一群骯臟、粗鄙的小鎮(zhèn)居民中，是不允許美麗與優(yōu)雅的，于是美麗與優(yōu)雅成為了一種罪。同樣的，在一個(gè)體系完整的社會(huì)中，是不允許一個(gè)人如此隨意自然，對(duì)于萬事萬物漫不經(jīng)心的，于是默爾索就有了罪。

無法否認(rèn)的是默爾索確實(shí)殺了人，處于一種近乎無意識(shí)的狀態(tài)下殺了人，可是法官認(rèn)為他的冷漠對(duì)于母親死亡無謂的態(tài)度在精神上殺死了母親，所以有罪。“一個(gè)在精神心理上殺死了自己母親的人，與一個(gè)謀害了自己父親的人，都是以同樣的罪名自絕于人類社會(huì)。從某種意義上來說，前一種罪行是后一種罪行的準(zhǔn)備，它以某種方式預(yù)示著后一種罪行的發(fā)生，并使之合法化。”

現(xiàn)代當(dāng)然很少人能如此的離經(jīng)叛道，背離整個(gè)理性社會(huì)，然而我們是另一種意義上的“局外人”。

從過年就可以看出一二，回鄉(xiāng)也好，探親也好。各個(gè)地域的人，各個(gè)家族的人，各個(gè)文化水平的人，以及各個(gè)年齡段不同的人都有著不一樣的話語圈子，每一個(gè)話語圈子就是一個(gè)局，而我們有時(shí)候面對(duì)著屬于他們的局，我們始終進(jìn)不去，始終是“局外人”。

有一句笑話叫做：世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是你在快手我在抖音?，F(xiàn)代是一個(gè)信息時(shí)代，同時(shí)也制造出了一個(gè)個(gè)信息繭房：在信息傳播中，因公眾自身的信息需求并非全方位的，公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中。

接受怎樣的環(huán)境，成為怎樣的人。從小讀國學(xué)與讀西方哲學(xué)人的思維肯定不一樣，同樣的生活在鄉(xiāng)村與生活在城鎮(zhèn)的人也不一樣，甚至從事的職業(yè)不同也會(huì)帶來不同的專業(yè)思維習(xí)慣，每一個(gè)人都是一個(gè)局，有的人能夠很容易的融入局中，有的確實(shí)天塹大的差距，不能融入。

雖是“局外人”，也要理解是“局里人”生活的那片環(huán)境孕育了他們。所以常說不能固步自封，就是要開闊眼界，不要自認(rèn)為自己是永遠(yuǎn)正確的，否則將永遠(yuǎn)困在一個(gè)繭房里。

過年這是一個(gè)痛苦而歡樂的過程，痛苦在于你必須面對(duì)很多可能不太適應(yīng)的人，但是歡樂在于見識(shí)形色各異的人，參差多態(tài)才使得世界豐富多彩。

左岸記：人無法孤立地存在，大多數(shù)人心中之所以覺得幸福，是因?yàn)樗麄兏械阶约涸谒丝磥硎切腋５娜?。那么人雖是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。孩子是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情，應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。