毛澤東說：“農(nóng)民的性格有兩方面。一是黑暗的，如自私自利、愚蠢守舊等，魯迅的《阿Ｑ正傳》，就是專寫那黑暗面的作品。一是光明的，如急公好義、勇敢犧牲等。他們一身就具備了這兩種矛盾的性格。政治的作用，便在發(fā)動他們這光明面的積極性，逐漸克服他們的黑暗面，實現(xiàn)民主的政治。”（1）兒童是一張白紙，成人由于已經(jīng)形成了一套固定的價值觀，教育的難度比兒童大得多。

邊區(qū)建立前的農(nóng)民

“農(nóng)民生活在狹小的天地里，終年為自己的生活而掙扎，每天能有幾個窩窩頭充饑就不錯了，枯守著田園土地，對政治淡漠起來，這是很自然的”。八路剛到河北平山縣的時候“農(nóng)民還穿著明朝時代的服飾，直到民國十八年才知道天下已經(jīng)變成‘民國’了。”

“河北平山和山西盂縣交界的一個山村，僅有十來戶人家。據(jù)村里的老年人講，在抗戰(zhàn)前他們從不曾見過什么‘官’和‘兵’，那真可算是一個‘世外桃源’。”但平山人不乏保衛(wèi)自己家園的勇氣和血性，國軍敗退路過平山還想像以往那樣順手牽羊，結(jié)果整連被平山老百姓活埋。就是八爺剛到時也跟平山老百姓交過火，民風極為彪悍。

完縣一區(qū)郭家莊村選大會

晉察冀邊區(qū)雖然在1938年1月至1939年2月間，進行了普遍的村選、區(qū)選。但是參加的村民只占全部人數(shù)的40％一50％，冀中區(qū)進行普選的村莊占村莊總數(shù)的68％。選舉出來的政權(quán)也并不穩(wěn)固。“村政權(quán)之脆弱無力，不足以適應(yīng)戰(zhàn)斗環(huán)境擔當戰(zhàn)斗任務(wù)，在（民國）二十七年最末一次粉碎敵人圍攻中，暴露的最為明顯。”問題的根源在于“群眾不了解政權(quán)和他自身利害的關(guān)系，對于參加政權(quán)，不感興趣。”自給自足的封建經(jīng)濟和山區(qū)相互隔離的自然環(huán)境，導(dǎo)致農(nóng)民的民族和國家意識淡漠，他們往往只關(guān)心與自己密切相關(guān)的事務(wù)，長期以來形成了麻木和狹隘的思想。

文化方面：“冀東、冀中平原地區(qū)人口稠密，物產(chǎn)豐富，工商業(yè)發(fā)達，農(nóng)村教育基礎(chǔ)較好，文盲半文盲尚占總?cè)丝诘?0％。冀西、晉西北、雁北、冀南、平西等山區(qū)，土地貧瘠，經(jīng)濟文化十分落后，文盲和半文盲的比例就更大，學(xué)校更少，許多村莊甚至連一個識字的都沒有，廣大群眾處于愚昧落后的狀態(tài)。”

有報道稱：“文盲在晉察冀邊區(qū)，多少年以來，都是占著90％以上的絕對多數(shù)。邊區(qū)的人民，連小學(xué)教育的程度，都很少人享受過。”“在阜平、靈丘、黎城、武安等縣的荒僻山溝里，一連幾個村莊沒有一個識字的人；寫一張文契、一封書信，要跑到一二十里外頭去求人。封建迷信也特別嚴重，巫婆神漢很多。”在山西的五臺縣，“愚昧和無知籠罩住農(nóng)村，人們過著農(nóng)奴生活，一村有一個識字的人，便象是有了一位圣人。”

1945年8月反攻后天津西郊王慶沱農(nóng)民慶祝減租減息

八路到了號召地主“減租、減息”。冀東遷安縣地主石振東對佃戶說：“照政府三七五減租規(guī)定，去年一畝地租一百元，和現(xiàn)在糧價五元一斤小米，才二十斤，我的地一畝地產(chǎn)米一百二十斤，租額不到三七五，你還得倒找我錢哩！”因為沒有文化有些農(nóng)民繞不過這彎，覺得“地主老爺”說的在理，趁著晚上悄悄的將減下的租子給地主送回去。

他不知道人家“石大善人”算盤扒拉的精著呢—人家玩的上打租，拿今年的糧價算你去年的租子，去年糧價兩塊！由于幾千年來封建社會的農(nóng)村基層權(quán)力由士紳把持，農(nóng)民長期以來形成依賴、盲從、麻木；在殘酷的封建思想壓迫下農(nóng)民怯懦和保守，不敢主動爭取自己的權(quán)力。鬧災(zāi)荒農(nóng)民吃樹葉還要和“地主老爺”商量，期待“大善人”發(fā)善心。

在邊區(qū)建立幾年后晉東北的農(nóng)民在大會中發(fā)表意見，“還要先請問一聲，講錯話要不要罰錢？”因為他們過去講錯一句話是要被罰錢的！地主說：“如果不是我這地養(yǎng)活，你能有今天？你還要減租子？天地良心放在哪里去了？”農(nóng)民感覺是這個理，偷著給地主送租子的情況不在少數(shù)。

還有的地主說：“你們說減租、減息，八路走了國軍回來了看你們怎么辦？”實際上“二五減租”是孫中山先生提出的。這一切都必須要發(fā)動社會教育，對群眾加以教育才能解決—向群眾學(xué)習、教育群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾。毛澤東說：“抗日戰(zhàn)爭是民族戰(zhàn)爭，但在實質(zhì)上又是農(nóng)民戰(zhàn)爭。”

不對農(nóng)民進行教育，不讓一群不知道國家、民族為何物的農(nóng)民知道為何而戰(zhàn)，是不能贏得抗戰(zhàn)的勝利的。

冬學(xué)教育

1938年7月7日晉察冀群眾團體青抗會、農(nóng)民抗日救國會、婦女抗日救國會、兒童團紀念抗戰(zhàn)一周年

抗戰(zhàn)前邊區(qū)政府所在地阜平縣，平均每人只有一畝七分地，在地主的壓迫下常年以楊樹葉、大棗、谷糠為食，“白毛女”的故事就是從這一帶傳播開來的。邊區(qū)成立后，發(fā)動群眾減租減息，減輕人民負擔，農(nóng)民紛紛加入農(nóng)民抗日救國會、婦女救國會、青年抗日救國會、兒童團等等群眾組織。

八路來到邊區(qū)之前，華北農(nóng)村農(nóng)民就有進行冬學(xué)教育的習俗，也有組織對農(nóng)民進行過貧民教育，如晏陽初發(fā)起的平民教育會等。但沒有任何一個政黨和組織比得上中國共產(chǎn)黨在半個世紀前在華北農(nóng)村發(fā)動的冬學(xué)教育，無論從規(guī)模還是影響。1938年1月邊區(qū)大會后出臺《晉察冀邊區(qū)軍政民代表大會決議案》其中《文化教育決議案》確立了邊區(qū)文化教育的基本原則是：“一、發(fā)揮高度的民族精神，加強抗戰(zhàn)力量。??五、提高一般民眾的文化水準，并增進他們的健康。”提出：“成人教育優(yōu)于兒童教育”，因為“農(nóng)村中的成人，是目前緊張的戰(zhàn)爭與生產(chǎn)任務(wù)的首要擔負者，他們的教育不免有種種困難但他們提高一步，戰(zhàn)爭和生產(chǎn)即可提高一步，正如立竿見影。”

八路軍干部在冬學(xué)為農(nóng)民講課

1938年9月邊區(qū)行政委員會發(fā)出的掃除文盲辦法中指出：“抗戰(zhàn)時期，因為很多男女青年成人不識字的緣故，致使宣傳工作、政治工作、動員工作不能收到很好的效果。這不只是目前的欠缺，而且是我們爭取抗戰(zhàn)勝利的極大障礙。所以掃除文盲，給他們以生活中必要的書寫閱讀能力和政治認識，是抗戰(zhàn)建國工作中緊要的任務(wù)。”

拉開了晉察冀邊區(qū)冬學(xué)的大幕。冬學(xué)教育面臨和小學(xué)教育同樣的難題——邊區(qū)決定“一、抽調(diào)各機關(guān)工作人員，或就本機關(guān)所在村，或外出到旁的村，都是自帶伙食。二、部隊中的政工人員，就部隊的所駐村，召集群眾，擇定地點，開班授課。三、在分區(qū)中學(xué)，抽一部分高材學(xué)生，施以短期訓(xùn)練，分派到缺少教員的地方。四、就村中知識分子，或文化程度較高的群眾，挑選一批，聘為冬學(xué)教員。”

調(diào)動黨、政、軍、民一切力量掃除文盲，讓人民脫離愚昧、無知。

45年靈丘解放邊區(qū)培訓(xùn)知識分子為新民主主義教育事業(yè)貢獻力量

42年阜平齊家溝模范冬學(xué)

封建統(tǒng)治者為了實行愚民政策將教育遠離普通群眾，有機會接受到免費的義務(wù)教育，人民群眾迸發(fā)出強大的學(xué)習熱情。

冬學(xué)教育之前，冀中一個窮苦老頭每天都到邊區(qū)辦的小學(xué)校教室外旁聽一個時辰小學(xué)生上課，然后再去干農(nóng)活，由此可見群眾對脫離愚昧的渴望。僅阜平當年（不包括2區(qū))就建立冬學(xué)190多處，入學(xué)人數(shù)達到7612人。（2）唐縣1938年的冬學(xué)，有冬學(xué)226所，訓(xùn)練民眾24163人，婦女冬學(xué)102所，訓(xùn)練婦女6404人。（3）這一年全邊區(qū)共有181812人參加冬學(xué)。（4）

成人教育所需經(jīng)費“由縣教育經(jīng)費統(tǒng)籌解決”，號召“先進士紳殷實之家，一本積極抗戰(zhàn)之熱忱，發(fā)揚捐資興學(xué)的精神，慷慨解囊共襄義舉。”1941年的冬學(xué)實施大綱中也曾經(jīng)規(guī)定冬學(xué)經(jīng)費以“每班（50人）每月煤油3斤（按煤油價折算其他油），粉筆一匣為準，由村款開支，（燈油按人數(shù)多少照上比例增減）柴火由學(xué)生自打，課本由學(xué)生自買或自抄（至少每二人一本）。”

教室借用兒童的教室下課，但大多數(shù)如李公樸先生到邊區(qū)看到的“晉察冀?jīng)]有輝煌的教室。隨便一間房子，一座樹林，一片河灘，或是山坡，或是山洞，隨處都是學(xué)生們的課堂。同時所有的工作場合，也都是晉察冀全體人民的課堂。”

冬學(xué)的具體上課時間是：“識字班每10天上課5次(一、三、五、七、九)，每次上課2小時，講授1小時，復(fù)習1小時。??宣講班每10天上課五次(--、四、六、八、十)，每次講授討論一個問題，時間一小時半。每月共上課15次，??陰歷年節(jié)前后，民校放假10天，舉行宣傳周，開展農(nóng)村文化娛樂活動。”

39年邊區(qū)對38年冬學(xué)進行總結(jié)，“盂縣一個農(nóng)民上冬學(xué)后和高小學(xué)生再一起測驗得了一個第一。”“冬學(xué)工作提高了人民的文化水平，特別是進一步的提高了人民的政治水平，幫助了抗戰(zhàn)動員工作（不亞于一次民眾訓(xùn)練班），冬學(xué)學(xué)生一般了解了抗戰(zhàn)的三個階段，最后勝利是我們的。”

“四分區(qū)一般自衛(wèi)隊都參加了冬學(xué)，除了政治、文化外還學(xué)了一點軍事常識、鋤奸、警戒、自衛(wèi)隊勤務(wù)等。”冬學(xué)教育之前廣大邊區(qū)婦女是在教育之外的，半封建半殖民地的中國婦女地位極低。

婦女冬學(xué)學(xué)習班

丁玲在1946年《時代婦女》發(fā)刊詞上寫到：“往往，一匹驢，一丈布便可以換一個成年女人；往往，當她還是在孩提時代，甚至還在吃奶時期，‘婆婆’便把她帶去做童養(yǎng)媳、奶養(yǎng)媳了，那是用不著花什么錢的；往往，當她呱呱落地時，當做母親的聽曉是‘賠錢貨’后，邊把她扔進尿桶里或丟到河里溺死，那就更不用花錢了。”

有機會擺脫封建文化的束縛，廣大婦女迸發(fā)了超強的學(xué)習積極性。“三分區(qū)婦女把孩子丟在家里去上冬學(xué)，并有的自動給冬學(xué)捐燈油……婦女踴躍參加冬學(xué)（婦救創(chuàng)辦冬學(xué)1161個，學(xué)員34865人，青年占80%），一般婦女因有識字機會非常踴躍，平山婦女最多的能認識500字。”廣大婦女的用學(xué)習成績打了封建思想一記響亮的耳光“個別地方女生比男生多，蔚縣有些女的比男的成績好（識字）。”（5）

針對冬學(xué)存在的問題積極加以整改，如“宣傳介紹不夠，雁北地區(qū)就很少。”“有的群眾團體認為冬學(xué)是政府的事，未能積極幫助。有的村長敷衍了事。督促檢查不夠。有的地方，教員認識錯誤，不能及時改正；有的地方因一點小事冬學(xué)瓦解，上級未能及時解決幫助之；有的地方只有一個形式（少數(shù)）。

許多地方?jīng)]有統(tǒng)計數(shù)字或不完整。未能動員吸收大量大批小學(xué)教員和知識分子參加。導(dǎo)致有些地方因沒有教員冬學(xué)開展不起來。……”還有教員消極怠工的；偏重政治教育忽略了文化教育；也有偏重文化教育忽略政治教育。

對出現(xiàn)的問題八路積極加以整改，提出“一年多的抗戰(zhàn)經(jīng)驗中，告訴了我們宣傳的難于深入，政治工作未能收到很好的效果，以及這次普選中所發(fā)生的種種困難等問題的癥結(jié)，即在于我國文盲的普遍；這種缺陷，不只是抗戰(zhàn)期間政治動員中的大障礙，而且是進行建國大業(yè)中的大障礙；所以在推進民主政治，提高人民文化知識水準的要求下，掃除文盲，實在是一件最緊迫、最必要的工作。”

42年邊區(qū)青年抗日救國會組織青年學(xué)習軍民誓約

冬學(xué)運動與民校結(jié)合發(fā)展社會教育

39年減租、減息擴大面繼續(xù)擴大，合作社在邊區(qū)的推廣提高了農(nóng)民的生活水平，這又激發(fā)了農(nóng)民學(xué)習知識、文化的渴望。邊區(qū)成立民眾學(xué)校：“以掃除文盲增進人民文化知識，堅定民族文化意識為目的。”

“凡識字不足1000，年齡在15歲以上45歲以下之男子，及15歲以上35歲以下之女子均須入學(xué)。……以識字達到1200為標準；分初級和高級，凡學(xué)生識字達600以上者遂入高級600字以下者入初級。”民眾學(xué)校比冬學(xué)更正規(guī)，冬學(xué)教育與民眾學(xué)校相結(jié)合開展社會教育。

38年冬學(xué)只限于鞏固區(qū)，而到了39年游擊區(qū)的冬學(xué)也開始蓬勃發(fā)展起來。“各地的冬學(xué)普遍的按期開始，普及于窮鄉(xiāng)僻壤的每一個村莊。而且從根據(jù)地到游擊區(qū)，以至于敵人的據(jù)點堡壘的周圍，到處都有抗日民主的冬學(xué)，如夜校、識字班等各種形式的組織。”

有些縣份，差不多每個村有一處冬學(xué)，有些地方，甚至每村有兩三處，如“正定縣共有140多個村子，可是冬學(xué)就有190多處。”39年邊區(qū)參加冬學(xué)的人數(shù)（五個分區(qū)包括阜平，五分區(qū)不在其中。不包括冀中）共390415人。（6）1939年的冬學(xué)運動一般學(xué)員識字提高到300字左右，掃除文盲數(shù)占原文盲的百分比在平山達76%，靈壽54%，井陘26%，新樂81%，阜平60%，盂縣64%。（7）

冀中人口多、經(jīng)濟相對于山區(qū)發(fā)達，參加冬學(xué)的更多。晉察冀日報報道：1939年冬學(xué)運動時期，冀中27個縣共成立1971處民校，4164處識字班，入學(xué)的文盲半文盲男女共達437370人；（8）

1939年7月10日日寇趁暴雨河水上漲將大清河、子牙河、滹沱河河堤扒開182處，造成冀中幾十年未遇的大水，日寇還對北岳區(qū)進行掃蕩，但是就這樣“民眾學(xué)校的建立達到了12399所，比去年增加了一倍多，男女學(xué)員達到567290人，約為去年249826的227％。”（9）

“冀西的游擊區(qū)離敵人據(jù)點一里以內(nèi)的村莊，一般都建立了冬學(xué)。新樂縣60％的人口都上了冬學(xué)，正定過去沒有冬學(xué)，今年有75處。圓女冬學(xué)學(xué)校3500所，冬學(xué)學(xué)生390495人，比去年180000增加一倍多。三、四分區(qū)與阜平一個行政村一座冬學(xué)的計劃已經(jīng)完成，新樂超過兩倍半，平山超過一倍半。婦女入冬學(xué)，三、四分區(qū)超過去年三倍至四倍半，阜平去年只有300人，今年7998人超過去年16倍。掃除文盲，僅四分區(qū)即達20萬人。（10）

1940年，冀中區(qū)四專區(qū)的冬學(xué)共有2275處，每村平均16個冬學(xué)，學(xué)員共有155993個，占全專區(qū)76萬人口的20％以上。（11）1940年冬學(xué)運動中，單八專區(qū)7個縣就成立了1213處民校(各識字班未統(tǒng)一起來）入學(xué)文盲半文盲及高級民校學(xué)員共338004人。（12）據(jù)統(tǒng)計冬學(xué)中鍛煉出大批的冬學(xué)教員，只北岳區(qū)一、四分區(qū)和阜平計算，冬學(xué)中鍛煉出來的教員共達5988人，其中一部分提拔為小學(xué)教員，一部分則提拔為邊區(qū)的文化教育工作者。

在1939年共“提拔了6000多個新教員。”成人社會教育又帶動了兒童教育，從上文可知冬學(xué)和民校入學(xué)率逐年增加，教育的內(nèi)容是什么呢？

社會教育的內(nèi)容、方法

村口的識字牌

針對成人記憶力差，生活經(jīng)驗豐富，理解力強的特點。首先從農(nóng)民的實際生活出發(fā)教農(nóng)民認識鈔票數(shù)字，別花錯票子；教農(nóng)民認識附近村子的地名，省的在找旁人問。再學(xué)習寫，學(xué)著開路條、記賬；教農(nóng)民認識“麥子”、“粟”等種子的字，并寫在盛糧的缸上，以免耕種時下錯種子；阜平縣王快鎮(zhèn)冬學(xué)教師教“東”字的時候，不光講“東就是東方的東，也是東西的東”，又聯(lián)系到“房東”、“東莊”（王快鎮(zhèn)附近的村子）；“見物識字”法?；睒渖腺N“槐”字，井口貼“井”字，田間貼“田”字、車上貼“車”字。

美國記者貝爾登見到過這樣的情景：“一個在田地里耕種的農(nóng)民，在地頭的一塊木板上寫上一個漢字，這樣整天來回走著、記著。通過這種方法，即使是頭腦簡單的人也能掌握復(fù)雜的人力文明。”；還有的教師在上冬學(xué)或民校的時候給農(nóng)民講鋤頭的鋤字，說：“鋤頭是什么做的？”學(xué)員說：“鐵做的。”“記住用鐵做的就有一個金字旁。”“好是兩個字，一家有女和子才好。”

在教識字的同時也普及了男女平等的觀念；甚至冀中還有冬學(xué)教員使用注音符號（筆者在解放區(qū)教育工作者回憶錄看到過，具體方法不知道，希望各位方家解惑。）河北完縣的冬學(xué)教師把容易錯的字編出順口溜。“少年辛辛苦苦，老來幸幸福福”，“敵人包圍邊區(qū)，我們保衛(wèi)邊區(qū)”，“睜大眼睛看晴天”。

成人手靈活就讓成人多寫，在田間干活的時候，順手在地上寫；婦女做飯的時候在鍋臺上寫；民兵站崗的時候用木炭在石頭上寫。

教材內(nèi)容。有《不買敵人貨》、《不用漢奸票子》、《一個愛國的老太太》、《開展家庭副業(yè)》、《反封鎖》、《自力更生》、《刮硝鹽》等課文。與邊區(qū)抗戰(zhàn)緊密結(jié)合，如課文《互助》“敵情緊急了，大家要互動，先把病人抬出村，再幫老弱和抗屬，互相來幫助，大家有好處。”

有些課文編的生動、活潑，令人忍俊不禁—《狗吃大炮》：“朔州城，空又空，剩下七個鬼子兵，晚上發(fā)愁沒處躲，大小漢奸更擔驚。小隊長，有本領(lǐng)，莜面作了假大炮，就說炮隊進了城，大炮支在大堂外，來嚇全城老百姓。哪知洋狗不長臉，嘴饞偷吃莜面，等到鬼子發(fā)現(xiàn)，大炮吃了一大半。小隊長，難為情，偽軍偷不作聲，全城百姓知道了，個個笑得肚子痛。”

用真實的事例勾畫出太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后鬼子的窘態(tài)，堅定了人民抗戰(zhàn)必勝的信心。

群眾自己動手解決教學(xué)用具困難的難題。有的地方計算時間沒有鐘點，就用點香、漏水的辦法來代替；沒有算盤就用玉茭心，羊毛繩制造珠算大算盤；也有的用高梁、膠泥制作算盤，用“石灰代粉筆，鐵絲做鋼筆。

一區(qū)小龍門教員王樹山，除在夜校擔任政治課外，將小學(xué)課提前在早上上課，騰出時間到女識字班上課，為避免婦女唱歌的羞臊，故每逢上唱歌課的時候則帶上學(xué)生數(shù)人前往領(lǐng)導(dǎo)；洪水口教員楊殿祿，除每晚給小學(xué)上一課珠算外，并騰（出）大部時間為冬學(xué)上課；三區(qū)梯子村教員譚中和四區(qū)秋林撲馬玉蘭等除給冬學(xué)上課外并隔日給冬（學(xué)）（教）師與村干部上，使冬學(xué)教師一面教，一面學(xué)。

固這些教員不僅想盡辦法來保證冬學(xué)的上課時間，而且注意照顧冬學(xué)學(xué)員的具體情況，講課“通俗具體，明白清楚”，因此，村子里“五十八歲和七十三歲的老頭們（如楊聚、陳希先等）也天天上了冬學(xué)。

邊區(qū)成立伊始就開始恢復(fù)、發(fā)展小學(xué)教育，早于成人社會教育，邊區(qū)大量使用初小三年級以上的小學(xué)生當“小先生”，以彌補冬學(xué)教員不足，“即知即傳”。由小學(xué)生本人負責招收，最少是三個人，最多是十五個人。對象主要是農(nóng)民，其他不識字的都有資格去當學(xué)生。傳習處的地點由小學(xué)生和所招到的學(xué)生共同決定。

“傳習時間是以農(nóng)家憩息實際為標準，普通都是下午一時到三時?？颇坑凶R字、唱歌、國難講話等三課。”在大槐樹底下，經(jīng)常可以看到半大孩子在簡易黑板下教成人識字；華北農(nóng)村的農(nóng)民夏天有聚在一起吃飯的習慣，這時候嘎子出現(xiàn)了，“鬼子是兔子的尾巴長不了了。……”向農(nóng)民宣傳黨的政策、抗戰(zhàn)形勢。

穿越到抗戰(zhàn)時期的邊區(qū)，想找八路，兒童團先檢查你的路條，看過路條后，還要讓你念國民公約—必須認識幾個字才能走，李公樸先生就享受到這樣的待遇。在夜晚，母親哄睡了小孩子，在油燈下由大孩子指導(dǎo)下識字。子教父、子教母的現(xiàn)象比比皆是。

教學(xué)形式靈活、內(nèi)容貼近實際的社會教育，激發(fā)了人民學(xué)習的熱情。1939年的冬學(xué)“已經(jīng)從臨時性的季節(jié)性的學(xué)校而變成恒久的民眾識字班和民眾學(xué)校，使學(xué)習逐漸成為廣大群眾業(yè)余生活的重要部分，一個經(jīng)常的不可缺的部分。”

阜平石家寒冬學(xué)一個叫張難看的學(xué)員開了一個磨面磨坊。每天磨面時，一面用腳蹬著籮，一面拿著識字課本大聲朗讀。晚上回家還講給他沒上過冬學(xué)的奶奶聽。

每逢冬學(xué)緊張時期，大批的男女青壯年甚至是老頭、老太婆都涌進了冬學(xué)，一家之中，妻子和丈夫、父親和兒子、嫂子和小姑一齊上學(xué)互相競賽爭取“學(xué)習英雄”、“文化戰(zhàn)士”的佳話，到處頻傳。還有的地區(qū)“啞子和瞎子也去聽講，跛子也去參加。

中老年婦女學(xué)習

39年婦女更加積極的參加冬學(xué)教育。唐縣某村婆媳兩個都是該村婦女識字組的學(xué)生，可是每次上課的時候，總需要留一個人看家，燒飯洗衣，拮(拾)掇縫補。

于是媳婦讓婆婆去上課，要自己留在家里干活，婆婆說年紀輕的該讀書認字，年紀老的人要留在家里做事。最后還是媳婦拗不過婆婆的好意，于是就拿起課本抱起孩子去上課了。“媽，等我回來，再教給你！”就是這樣婆媳兩個都認了字。

祖孫倆展開學(xué)習競賽。“在望都縣的一個村子里，有一位快六十的老太太，和她一個八歲的孫女，手拉手兒的去識字班上課，祖孫兩個還提出革命競賽來，看誰認得塊，認得準，兩個月過去了，在考試的時候，都及格了，認識了二百以上的生字。”

李公樸先生描寫了晉察冀邊區(qū)群眾參加學(xué)習前后的變化，“曾是目不識丁的三十萬文盲，在站崗放哨時，可以查驗路條，教給不識字的過路人讀念墻上寫的國民公約了。”社會教育不僅提高了農(nóng)民的文化水平，更改變了他們思想。

前文提到八路剛到那會還“穿著明朝服裝”的平山。39年八路一次想抄近路截擊鬼子，找了一個平山的向?qū)?。向?qū)дf帶路可以但得給我好處，找八路要了四顆手榴彈。八路抄近路兜住鬼子，戰(zhàn)斗中鬼子的機槍一直響著，看著身邊的戰(zhàn)士紛紛倒下，向?qū)鰞深w手榴彈匍匐前進，炸掉鬼子機槍。戰(zhàn)斗結(jié)束向?qū)Р弊由蠏熘U獲的機槍，左手攙著一個，右手扶著一個負傷的八爺走下戰(zhàn)場。

勞動英雄韓鳳苓組織婦女編草鞋慰勞八路軍

社會教育使得婦女知道抗戰(zhàn)成敗是與她們切身利益相關(guān)的。一位婦女抱著孩子騎毛驢回娘家，看到路上一位負傷的八路軍步行回營地，她從毛驢上下來，非讓戰(zhàn)士騎著毛驢回部隊，戰(zhàn)士不肯。

那名婦女說：“如果不是因為有拖累（指孩子）我也去抬擔架了，你們是為了保護我們受的傷。”在那個婦女的堅持下，她讓孩子自己走，自己在前面牽著毛驢，戰(zhàn)士騎毛驢回到部隊。

平山農(nóng)民劉光漢的父母和妻子、弟弟送他參軍

原本只關(guān)心自己家一畝三分地的農(nóng)民，“農(nóng)民對于學(xué)習感到了興趣，他們不僅希望知道今年的收成會怎么樣，而且還有知道平漢線上我們的出擊計劃完成了沒有？南方的戰(zhàn)爭打的好不好？他們對抗戰(zhàn)都有很大信心，教育在這方面起了很大作用。”冀中一位戰(zhàn)士因為想家，偷偷的跑回家，第二天母親親自送他回部隊。

老母親替兒子向部隊首長道歉，囑咐兒子：“打走了鬼子，咱們窮人才有好日子過。”“1939年阜平縣在不到一個月的時間里，就有幾百名青壯年農(nóng)民自動報名參加子弟兵；平山縣在一個月左右的時間里，參軍人數(shù)達到一個團。他們作戰(zhàn)勇敢，不怕犧牲。‘阜平營’、‘平山團’的八路軍，在戰(zhàn)斗中不斷贏得光榮的稱號。”

廣大邊區(qū)涌現(xiàn)“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場!”，改變了“好漢不當兵，好鐵不打釘”的封建思想。團結(jié)了人民抗戰(zhàn)，形成了抗日的銅墻鐵壁。

大龍華之役所俘獲的日寇文件中敵酋桑木師團長就這樣講：“晉察冀的組織是神秘微妙，不可理解的組織。老百姓可以隨便用眼色或手勢傳達抗日軍所要知道的消息，速度則比電話還要快！”

與兒童教育一樣，41年邊區(qū)喊出成人教育“正規(guī)化”的口號，這在41年日軍先對北岳區(qū)進行“鐵壁合圍”；1942年對冀中區(qū)進行“梳篦”、“拉網(wǎng)”式大掃蕩；北岳區(qū)42、43年發(fā)生大旱的情況下，嚴重脫離實際。

在教學(xué)過程中單純“為了教育而教育”；在提倡“學(xué)習與理論相結(jié)合”過程中又出現(xiàn)輕視文化課，政治口號化嚴重。

這些在一點程度上影響了社會教育的成果，如阜平縣的槐樹莊，群眾都說：“上冬學(xué)白熬眼。”有的雖然去了但卻在路上說怪話：“走，又熬燈油去啊!”出現(xiàn)的問題在整風后，尤其是1944年后得以解決，“嚴格糾正過去自上而下的強迫命令的方式與脫離群眾的現(xiàn)象。”

雖然第一階段邊區(qū)的教育取得了很大成績，但是教育和學(xué)習是一個動態(tài)，政策必須要與實際情況相結(jié)合。

有的人可能不理解為什么筆者要說土八路所犯的錯誤，新中國成立后周恩來總理1965年9月22日接見印度尼西亞經(jīng)濟代表團，在談到中國革命歷史博物館的陳列時說：“中國革命歷史博物館介紹的僅僅是中國革命的一部分，不完全，而且好的、成功的說得多，犯錯誤的、受挫折的說得少。將來還要補充一些東西。因為只有成功的經(jīng)驗，沒有失敗的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗是不全面的。我們敢于正視錯誤，找出糾正錯誤的辦法，這樣對個人和對事業(yè)才能不斷前進。”

是人就會犯錯誤，包括人民領(lǐng)袖毛澤東。面對錯誤是委過于人，還是積極改正、承擔責任，這是判斷一個人最好的方法，毛澤東是黨內(nèi)做自我批評最多的。

破心中賊

1944年毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文教大會發(fā)表演講時曾說，封建迷信思想是“群眾腦子里的敵人。我們反對群眾腦子里的敵人，常常比反對日本帝國主義還要困難些。我們必須告訴群眾，自己起來同自己的文盲、迷信和不衛(wèi)生的習慣作斗爭。”“破山中賊易，破心中賊難！”42年整風之后的教育工作者真正認識到主觀主義、命令主義、形式主義、官僚主義的錯誤，對以往進行總結(jié)后，提出了走群眾路線、發(fā)動群眾辦學(xué)的方針。

社會教育真正做到了教育與政治、生產(chǎn)、實際三結(jié)合，社會教育踏上了新的征途。

45年新解放區(qū)農(nóng)民積極參加減租、減息運動

毛澤東說如何動員人民，“怎樣去動員？靠口說，靠傳單布告，靠報紙書冊，靠戲劇電影，靠學(xué)校，靠民眾團體，靠干部人員。”前文提到的阜平縣的槐樹莊是冬學(xué)落后村。

當?shù)厝罕姲焉隙瑢W(xué)當做“支差”，冬學(xué)教師洛寒在第一天的教學(xué)上說要講減租、減息，第二天只有二十多人參加，包括婦女、兒童。宣講課中講了史家寨冬學(xué)中減租的例子，大家跟以往的聽課態(tài)度大不一樣，沒等講完便爭先恐后的發(fā)言，“×××(地主)說過頑固話，他說抗戰(zhàn)不能減租”，“曹家臺孫××，怕得罪財主，地租那么高也不說話。”

教師耐心的跟農(nóng)民說：“這次講減租、減息課本，不光是要求大家認識理解減租、減息，更重要的是解決咱們自己的事。”第二天課上人數(shù)增加許多，連拐子顧喜都來聽課，不得已將八九個十六歲以下的孩子回家，騰地方。

紅土山的一位青年(佃農(nóng))很激昂地向大家說：“方才課本上講教咱們自己挺起腰來，才不受人欺負!”五天后，只曹家臺就有三家下了租，紅土山四家，李家臺一家，槐樹莊三家，如曹家臺安風琴種法華村王德俊一石五斗七升五合租的地，已減成八斗，徐望種嶺底劉杰三的四斗租的地已減成二斗??

河北省曲陽縣范家莊的冬學(xué)里講《生產(chǎn)課本》中講到麥子不浸種容易生黑疸，有學(xué)員就說：“麥子生黑疸，那是‘天年’!”還有的不相信，說：“編書的人，又沒有種過莊稼，懂得什么治黑疸！”

結(jié)果，村上的教師趙俊嶺在兩塊地分別種了浸種和不浸種的麥子，到收獲時群眾看到了不浸種的麥子仍然有很多黑疸，才真正相信了麥子浸種的好處。山西武鄉(xiāng)某村，村里人認為久旱不雨是龍王爺與老百姓為難。

不積極開展生產(chǎn)自救，準備請“大仙”祈雨。民校老師就燒了一鍋開水，在開水鍋上透了一條縫，在縫上扣了一個瓷盤，一會便流下水，農(nóng)民也不去祈雨了。正因為冬學(xué)的內(nèi)容與農(nóng)民的生活息息相關(guān)，農(nóng)民更加積極的參加冬學(xué)。

諸如此類的例子還有很多，大生產(chǎn)運動后農(nóng)民紛紛組成拔工組、互助組，43年后邊區(qū)合作社走入正軌，教育又產(chǎn)生了許多新的方式、方法。

民兵站崗舉得識字牌

靈丘民兵英雄姬紀海的游擊小組組成的拔工組，開始只有姬紀海和四個青年。自己定了學(xué)習紀律。如每天認識兩個字；民校上課都到；幾天學(xué)會一個歌。在槍上寫上“大槍”，在地雷上寫“地雷”、手榴彈上寫“手榴彈”；還互相問，互相考。到冬學(xué)開學(xué)前最少的識八十多個字；姬紀海能寫便條，看群眾報、記賬。

鄭某（外號自來的）原只認識百十個字，擔任糧秣委員，努力學(xué)習到秋天已經(jīng)能寫簡單的信、記賬，打算盤、看群眾報了。

合作社組織婦女紡織

婦女教育：42年邊區(qū)整理合作社，合作社的發(fā)展步入正軌。廣大勞動婦女紡織、編草鞋不但能改善家庭經(jīng)濟還促進了文化的進步。徐水縣六區(qū)任家莊，將紡織與民校結(jié)合起來。每天下午把婦女集合起來在一起織布，墻上貼著“響應(yīng)毛主席號召”、“服從生產(chǎn)紀律”標語，每天民校教員上課一次，每人每天學(xué)三個字，三天上一次政治課。

任家莊自開展紡織以來，只一個月時間紡線五十余斤，織布十五匹，每人分紅利1200元，學(xué)習生字最多的六十余個，最少的也有二十七個。

冀中大城縣六區(qū)馬莊，受災(zāi)收成不到往年一成。民校教師從縣里開會回來號召識字班編草鞋。婦救會主任宋春成倡議幾個人合伙編，省油還能識字。原來一人一天編兩雙、組織起來后編四雙。

崔汝亭共編了一百多雙，賣了六十元，解決了一家五口人的生活問題。休息時間識字，不到一年識字三百個。雄縣學(xué)習模范劉小菊十六歲，哥哥是八路，姐姐出嫁，和母親靠紡織生活，紡織之余學(xué)習，她母親是婦聯(lián)模范組長，干部經(jīng)常上她家，她趁機向干部學(xué)習生字，干部們見她學(xué)習不錯動員她上小學(xué)，一年時間就認識了一千多字。

在她帶動下全村二十來個女孩子也上了小學(xué)，打破了男女不同校的封建習慣。

封建迷信盛行有病不去看醫(yī)生，請巫婆。在加上不良的生活習慣，導(dǎo)致嬰幼兒死亡率極高。岸下村高紅兒四個孩子全都得了麻疹，因為家庭迷信，崇拜巫婆，服珍珠喝符水，結(jié)果四個孩子都死了。

44年邊區(qū)統(tǒng)計冀察龍關(guān)二區(qū)，出生23個，死亡13個，嬰兒死亡率56.5％。十一專區(qū)蓬頭村出生36個，死亡21個，嬰兒死亡率58.2%；關(guān)莊十個婦女生了53個孩子，死亡46個，占87.8％；十一區(qū)某莊三年內(nèi)四十個婦女三年內(nèi)生了57個小孩，死亡34個，占59％強。五臺山底96個婦女，有63個得婦科病的。懷來西水泉村，44年一年當中生孩子死了十個婦女。（13）

民校和冬學(xué)對于婦女教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向生殖健康、新式接生。首先對婦救會干部加以培訓(xùn)，婦救會干部首先帶頭參加新式接生。婦救會干部再對老式接生員進行培訓(xùn)，她們有實際經(jīng)驗但沒有理論知識。

如定唐縣的白國云，婦救會干部組織其參加紡織合作社，不再只為掙錢才去幫助產(chǎn)婦接生。僅冀中某區(qū)像白國云這樣經(jīng)過培訓(xùn)的老式接生員一年接生271個，大人孩子無一死亡。

山西太原郊外第八區(qū)新店講婦嬰常識，婦女們說老師說瘋話。后來教師聯(lián)系到自己，一個叫郭轉(zhuǎn)子的婦女說：“雖說不好聽，但是理是這個理。”劉家城冬學(xué)教師，講怎樣新法接生，說：“剪刀上有小蟲蟲，剪了會得‘四六風’。”

學(xué)員劉太昌兒媳婦拿起剪刀說：“你看，這上邊哪里有小蟲蟲？”教師只好講眼睛看不見的道理，但農(nóng)民不信。一次他去劉光漢家講，劉光漢的母親說：“不對！生剪子有毒，剪了臍帶會得‘四六風’。”以后教師按照劉光漢母親的話說，婦女慢慢認可了這種說法。

山西太谷縣程家莊，春天孩子們患麻疹（當?shù)厝私锌矾彛謇镆贿B死了好幾個孩子。工作干部到了村上連忙叫專署的醫(yī)生治療，當?shù)剞r(nóng)民起初不信西醫(yī)，可是幾個要死的孩子救過來后，大家都覺得西醫(yī)可靠了。

醫(yī)生借機在民校給大家上衛(wèi)生課，許多以往不參加民校的開始上民校了。生活條件的提高促進了學(xué)習文化知識的愿望，文化知識的提高又能破除封建思想，從而提高生活，這是一個動態(tài)的過程。

忻定于家莊十幾個貧苦婦女從生產(chǎn)中改善了生活，在民校接受了教育認識到鬼神都是假的，把以前請的神位都推到了；五臺許多婦女孩子病了也不去求神拜佛了。

在破除迷信的時候，只有通過對比，讓他們看到迷信的壞處和不迷信的好處，群眾才容易被說服。毛澤東說：“不要從任何良好的個人愿望與歷史條件出發(fā)，要因地制宜。”

高街村農(nóng)民表演《窮人樂》，農(nóng)民跪在地上求地主減租

各種形式的社會教育：邊區(qū)名牌“高街布鞋”產(chǎn)地阜平縣高街村。生活條件提高后，群眾自編自演《窮人樂》話劇，根據(jù)本村實際情況編的。內(nèi)容包括以前怎樣受壓迫，怎樣進行減租斗爭，翻身后又怎樣的生活。

婦女們把“做鞋組”的情形做了表演。婦女集體創(chuàng)作、演出、自己導(dǎo)演。表演如何改造懶婆，婦救會主任演懶婆娘。覺悟了的巫婆親自參加演戲，表演以前自己怎么騙人，耽誤了許多病人，勸大家不要迷信。

巫婆說：“批斗我都不怕，就怕演出來，以后我再也不干了。”自己管理自己，自己教育自己。信封建迷信的少了、竄門子的少了，取而代之的是登臺唱戲、扭秧歌、練武術(shù)、識字比賽。邊區(qū)農(nóng)民說：“村劇團是俺們的擴音機”，“演一出戲比開十天會都強。”“文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治。”——毛澤東

農(nóng)民觀看黑板報中的抗戰(zhàn)形勢

讀報組：深澤縣大堡村有幾個復(fù)員軍人在十字街開了一個雜貨鋪叫“復(fù)員號”，每天晚飯后村里人都到那里去休息，鋪子定了一份報紙，復(fù)員軍人經(jīng)常給大家讀報。整風之后的邊區(qū)報紙更貼近農(nóng)民生產(chǎn)、生活實際，內(nèi)容有如何種莊稼、政治形勢等等。每晚都有一百多人聚在讀報組周圍，無論刮風下雨從不間斷。

還有“喊話組”，類似于以前人民公社時期的喇叭，也是宣傳黨的政治，進行群眾教育的工具。諸如此類的還有很多，限于篇幅不多說了。

邊區(qū)發(fā)行的報紙

1945年對平山等八個縣村的統(tǒng)計：

《河北婦女運動史資料選輯》第四輯河北省婦女聯(lián)合會編1983年版114頁

半個世紀前的邊區(qū)社會教育深刻的改造了華北農(nóng)村的生態(tài)，新的生活、新的觀念代替了愚昧、無知。教育最終的目的不是識多少字，而是如紅土山的青年(佃農(nóng))說的：“咱們自己挺起腰來，才不受人欺負!”這是教育的真正目的。

【資料選擇（1）《毛澤東年譜》中卷79頁 中央文獻出版社出版（2）《抗敵報》1939年2月5日（3）（10）（11）《抗戰(zhàn)中的文化教育》中國現(xiàn)代史資料委員會翻印 1957年版 209頁、211頁、13頁（4）（5）《晉察冀邊區(qū)一九三八年度冬學(xué)運動總結(jié)》，河北省社會科學(xué)院歷史研究所等編，《晉察冀抗日根據(jù)地史料選編》(上冊)，河北人民出版社，1983年版92頁、93頁（6）《抗敵報》1940年5月6日（7）《老解放區(qū)教育資料選編》1人民教育出版社1959年第56頁（8）（12）《晉察冀日報》1941年8月7日（9）王謙主編：《晉察冀邊區(qū)教育資料選編》（教育方針政策上）河北教育出版社 1990版242頁（13）《晉察冀北岳區(qū)婦女抗日斗爭史料》中國老年歷史研究學(xué)會 1985年版720-721】